写得很好的一些话

我原以为，所谓家乡，只是一种方言，一种声音，一种态度，是你躲不开、扔不掉的一种牵扯，或者说是背在身上的沉重负担。可是，当我越走越远，当岁月开始长毛的时候，我才发现，那一望无际的黄土地，是惟一能托住我的东西。
——李佩甫《生命册》

人有脑袋，可他的脑袋是由屁股决定的，屁股坐在哪里就说哪里的话，而且坚定不移坚如磐石。道理是假的，利益是真的。道理随着利益转，因此各有各的说法。小人物如此，大人物更是如此，不同的只是小人物没有力量左右事情的方向。这么想开去我对理性和公正失去了信心，甚至感到了恐怖。
——阎真《沧浪之水》

人说宰相肚里能行船。我说嘛，要想在咱原上活人，心上就得插得住刀！
——陈忠实《白鹿原》

作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
——余华《活着》

清风街的故事世事沉浮着，各有各的喜剧与悲剧，引生活得自在却，得不到他的白雪；白雪得到夏家的眷顾，却得不到夏风的爱；夏风赢得清风街的一致称赞和功名利禄，却在最后失去了自己的根；夏天义是清风街的“毛主席”，却因为固执己见，在晚年受到家庭和政治的冷落；夏天智在夏家一言九鼎，却没能安享晚年；夏天礼爱钱也死于金钱，夏君亭掌管了清风街，却不能阻止它的衰败……秦腔如烈酒，五味杂陈，不可一饮而尽
——贾平凹《秦腔》

能帮忙先说不能帮忙，好办先说不好办，这才会成熟。不帮忙不好办最后帮忙办成了，人家才感激你。一开始就满口答应，如果中间出了岔子没办成，本来答应人家，最后没办成，反倒落人家埋怨。
——刘震云《一地鸡毛》

我不记得爱过自己的父母。小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，再后来是针尖对麦芒，见面就吵；再后来是瞧不上他们，躲着他们，一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来、装都装不出来；再后来，一想起他们就心里难过。
——王朔《致女儿书》

他抬头看了一眼远方的天空，他觉得真美；他又扭头看了一眼前面红玫瑰似的稻田，他又一次觉得真美，这时候他突然惊喜地看见了一只海鸟，海鸟正在鸣叫，扇动着翅膀从远处飞来。火车响声隆隆地从他腰部碾过去了，他临终的眼睛里留下的最后景象，就是一只孤零零的海鸟飞翔在万花齐放里。
——余华《兄弟》


一个学者，除非他真正才华横溢，谁也压不住，不然不沟通就很难出头。沟通，现在叫作公关，从前叫拜码头。公关就是攻关，攻下那道关，这就是目标，目标就是一切
——阎真 《活着之上》


在遇到大事件的时候，其实绝大多数人心中没有一个明确的行动指南，包括他自己也没有。但此时如果有谁跳出来抛出让人眼前一亮的议题，大家顺理成章就把这议题接受了，也不管其中有多少缺陷和不足，抓到手里就是救命稻草。关键在于有谁敢承担责任，抛出议题
——阿耐《大江东去》

1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文盲的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
——黄仁宇《万历十五年》


你必须内心丰富，才能摆脱这些表面的相似，煲汤比写诗重要，自己的手艺比男人重要，头发和腰和胸比脸蛋重要，内心强大到混蛋比什么都重要。——王朔


     只有一句话！到什么时候都不许灰心！人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落！记住吧，老三！”
——老舍 《四世同堂》


一个人为另一个人，做什么，或者不做什么，做得多，还是做得少，都是极其自然的。世上没有一杆称得出感情斤两的秤。徐晓《半生为人》


    可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候 ，从生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会上他死了，不再会有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真正的死了。
——江南《龙族》



我喜欢回忆，是因为回忆是我们审视自己生活的过滤器。回忆模糊不清，就给自我欺骗提供了机会。—— 石黑一雄


     但穷不是最可怕的，最可怕的是那里的人们对现状的麻木。记得那是好多年前了，搞包产到户，村里开始分田，然后又分其它的东西。对于村里唯一的一台拖拉机，大伙对于油钱怎么出机时怎么分配总也谈不拢，最后唯一大家都能接受的办法是把拖拉机分了，真的分了，你家拿一个轮子他家拿一根轴……再就是两个月前，有一家工厂来扶贫，给村里安了一台潜水泵，考虑到用电贵，人家还给带了一台小柴油机和足够的柴油，挺好的事儿，但人家前脚走，村里后脚就把机器都卖了，连泵带柴油机，只卖了一千五百块钱，全村好吃了两顿，算是过了个好年……一家皮革厂来买地建厂，什么不清楚就把地卖了，那厂子建起后，硝皮子的毒水流进了河里，渗进了井里，人一喝了那些水浑身起红疙瘩，就这也没人在乎，还沾沾自喜那地卖了个好价钱……
看村里那些娶不上老婆的光棍汉们，每天除了赌就是喝，但不去种地，他们能算清：穷到了头县里每年总会有些救济，那钱算下来也比在那巴掌大的山地里刨一年土坷垃挣的多……没有文化，人们都变得下做了，那里的穷山恶水固然让人灰心，但真正让人感到没指望的，是山里人那呆滞的目光——刘慈欣《乡村教师》


     年轻的时候希望自己跟别人不一样 年纪大了又害怕自己跟别人不一样

我要很诚恳的指出,近代一百六七十年的历史,很清楚的指示我们,凡主张澈底改革的人,在政治上没有一个不走上绝对专制的路,这是很自然的,只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党,消灭一切阻力,也只有绝对的专制政治可以不择手段,不惜代价,用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误,他们也不能承认反对的人会有值得考虑的理由,所以他们绝对不能容忍异己,也绝对不能容许自由的思想与言论。所以我很坦白地说,自由主义为了尊重自由与容忍,当然反对暴力革命,与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。总结起来，自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党,第四个意义是和平的渐进改革。——胡适 《自由主义》


像牛一样劳动 像土地一样奉献


我们都曾被爱我们的人一再塑造。只要他们稍稍坚持一下，我们就变成他们的作品，而这作品是他们所认不出来的，因为它们从来不是他们想象中的模样。没有任何爱情，没有任何友谊，能够掠过我们的命运而不促使它永远定型   莫里亚克——《爱的荒漠》


我只愿蓬勃生活在此时此刻，无所谓去哪，无所谓见谁。那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡。以前是以前，现在是现在。我不能选择怎么生，怎么死；但我能决定怎么爱，怎么活


纪录片是有原罪的。它永远想去看、去窥视一些别人不愿意给别人看的东西。其实人能够活下来，很重要的原因就是因为学会了遗忘，我们会忘掉那些我们不愿意去记得的事情。但是我们做纪录片的人，一定要把那些东西勾出来，留下来


人永远赚不到超出自己认知范围的钱，除非靠运气或特殊行为，但最终都会靠实力亏掉。因为我们所赚的每一分钱，都是我们对这个世界认知的变现，所亏的钱也正是对世界的认知有偏差。这个社会最大的公平就在于，当你的财富大于自己认知的时候，它有无数种方法收割你，直到你的认知和财富相匹配为止。


没有人是一座孤岛，可以自全。任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员。因此，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你为鸣。
——约翰·多恩《丧钟为谁而鸣》


我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。——鲁迅


读文学小说时，让我知道了文学会败于现实，读历史时，让我知道了，历史有迹可循，只要人没有变过，一切都不会变


无论你学什么，保持学习的能力,是应对未来最好的方式之一，资本家最不怕的是没有钱可以赚，而是被淘汰，人是可以进化的，被淘汰意味着你连进化的机会也没有了

祝好


小时候，每个人都会鼓励你不断成长，变成一个心智成熟、不再耍小孩子脾气的人。但是，很少有人鼓励你继续成长，变成一个怀疑和抵制社会错误潮流的人 ——保罗·格雷厄姆 《黑客与画家》


灾难终会过去，但至少不要忘记这一切


这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实的问题。与鼠疫斗争的唯一方式只能是诚实。——加缪《鼠疫》


一个只爱面包的女人，大概率是曾被爱情伤害过；一个只谈情怀的男人，搞不好离破产就只有一步之遥


理想主义是彩色的，而现实主义可能是灰色的？彩色浪漫而灰色残酷。就算你心灵差不多都成了灰色，只要有一点点彩色的角落，你生命的意义就完全不一样。


感情生活中最重要的，
还是那种心灵的默契细微之处的照顾



你不知道今天的云有多美，我想到的第一件事情是拍照发给你，可是突然想起来，我们已经很久不联系了，我突然又觉得，其实云没那么好看了



孔思勤说，谈不上。不过，经历了这么多，我慢慢也明白了，一个人，肯定需要一些经历。你要活着，就得有一个平台。喜欢不喜欢，是次要的，关键是平台要足够大，足够大你才会有发展空间。喜欢这种事，是一种感情，而感情却是可以变的。如果你每天对自己说一百遍喜欢某个东西或者某个人，就算你再讨厌这种东西或者这个人，喊了几年后，相信一切都改变了。唐小舟说，难道说，你不相信爱情?孔思勤说，相信呀，爱情就是你对自己说，你爱他，结果，你真的爱了。以后的某一天，你对自己说，你已经不爱他了，结果，你就真的不爱了，爱情消失了。唐小舟开玩笑说，你这样说，让我觉得爱情就像你养的一条狗，你叫它过来，它就真的过来了，你叫它走，它乖乖地走了。孔思勤说，不错，我觉得这个比喻很贴切，爱情就是你精心养的一条狗，一条很漂亮很迷人的狗。唐小舟好奇地问，你恋爱过吗?孔思勤笑了，说，你以为女研究生的感情生活，就一定是白纸一张?唐小舟说，倒不是，只不过，我没想到，你对感情看得这么开，或者说看得这么透。孔思勤说，什么叫感情?感情其实是一种极其私有化的情绪。你把对方当成你的私有物品，又骗自己说，这是爱。有一天，你发现他不是你的私有物品，你觉得自己受了巨大伤害，那不是因为她原本就不是你的私有物品，而是因为你觉得你的东西被人偷了。这句话点到了唐小舟的痛处。他确实觉得，自己的东西被人偷了，而且是极其宝贵的一件东西。虽然他并不喜欢那件东西，可那毕竟是他的东西，他早已经向全世界申明过所有权。这不是在挥卫爱情，而是在挥卫感情所有权，就像国家挥卫领土完整。天下有哪个国家能够容忍自己的领土被人无端侵占?别说侵占全部，就算是侵占一点点，都会酿成国际事件，弄得不好，还会爆发战争。同样的道理，人家的情感领地，自然也不容他人侵占。换个角度看，人又有一种天性，那就是侵占他人领地的天性。唐小舟说，真没想到，你是这样看待爱情的。孔思勤看了他一眼，转过头，目光飘向窗外。她抬起一只手，指着窗外那个霓红灯广告牌说，看到那个广告没有?唐小舟顺着她的手指望去，那是一个月饼广告。时间过得真是快，转眼又快到中秋了。那个广告架在顶楼上，十分醒目，可他不知道她的用意。他问，是啊，看到了，你想说什么?她说，小时候，我们吃的月饼是不包装的，最多也就是包一层薄纸，堆在商店里卖。大家都知道，那东西叫月饼。现在呢?所有的月饼，都要包装了，一家比一家包装得好。包装得好，就不是月饼了?它还是月饼。爱情是什么?就是那月饼，最本质的东西只有一个，就是人的交配权。无论你用感情也好爱情也好，什么五花八门的包装，她的根本，还是人的交配权。唐小舟觉得身上有点发寒，同时也觉得，研究生就是研究生，看问题真是与众不同，她的话力透纸背，一针见血，就像手术刀一样，割开现象见本质。另一方面，反正闲着也是闲着，聊了聊这个话题也蛮有趣，便站在她的对立面，说，按你这样说，我们不需要法律或者道德了，只要遵从一个原则，人的交配权，就像动物那样。孔思勤说，可人生活的世界，被叫做社会，动物生活的世界，叫世界。这就是不同。社会的法则是法律道德和铁序，任何对法律道德以及铁序的反叛，都可能受到社会法则的惩罚，而不是动物法则的惩罚。这是社会属性范畴的东西，而不是动物属性范畴。交配权是动物属性范畴，或者说是动物本能。感情的占有性，是动物属性决定的，而感情的私有化，是社会属性决定的。孔思勤的话，似乎句句都有针对性，或许，她听说了什么，有心想劝说他?此时的唐小舟，哪里是这些话所能劝解的?她越这样说，他越感到郁闷，又不能将心中的块垒吐出来。酒入愁肠，郁结就更加牢固。一瓶酒喝得差不多的时候，他已经醉了。孔思勤感觉到了他的醉意，提a他，是不是别喝了?他说，我没事，我可是一斤的量。孔思勤以为他真的没事，陪着他将那瓶酒喝完了。唐小舟还要酒喝，孔思勤才真正意识到，他是真的醉了，无论如何，不让他再喝。唐小舟倒也没有坚持，结了账准备离去的时候，走路已经有些不稳孔思勤只好搀着他往外走。出门下了楼，车肯定是不能开了，孔思勤问他，是去我那里，还是送你回家?他说，我不想回家。她说，那去我那里，不过我那里很简陋他说，你把我扔在这里，我就睡在这里。

孔思勤说，你睡这里，明天肯定上报纸的头条。好不容易到了孔思勤的住所，这是一套单身公寓。办公厅因为没房子给她安排，便给她报五百元租房费，她自己贴了三百，租下了这套单身公寓，看上去还不错，干净整洁，里面挂了很多饰物，很温馨。唐小舟醉眼朦脆，当然看不到这些，进门之后，倒在了她的床上，很快就睡着了。



你以为很多事是可以重复的，还有下一次，但你错了。包括你儿时的万花筒或纸飞机，抄作业或买糖果，早就是此生的最后一次



很多事情都会过去的，我们会忘记当时的愤怒，会忘记所谓的慈善真面目，也会忘记用口罩发国难财的人们。


更会忘记那辆专门给领导送口罩的鄂A0260W。


所有的愤怒都只是一时的情绪，说到真正的共情，没有人能感同身受那些因为疫情失去家人的人们。


所以也别说什么你看微博看到气炸，生气没有任何作用。


很多人是无法真正感受到那种无力感，或者说毁灭感的。正是因为这样，我已经不想去讨论捐赠物质为什么躺在仓库，而不是第一时间运送到前线；也不太想关心款项所谓的明细。


我只能说点到为止，毕竟刚才说了，所有的决定都在一念之间，很多事情都会过去的，直到我们不再关心。



投入全部身心钻研，只问耕耘不问收获，不知不觉的专注中，一辈子也就过去了。人们常说的寄托，也就是这么回事。或是相反，把挣钱作为唯一的目标，所有的时间都想着怎么挣，也不用问挣来干什么用，到死的时候像葛朗台一样抱着一堆金币说：啊，真暖和啊……所以，美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。
——刘慈欣《球状闪电》



我们平凡普通，默默无闻，虽然我们努力生活。我们去爱，我们忍受苦难，但没人对我们感兴趣，书中也不会写到我们。普罗大众，数不清的人。——阿列克谢耶维奇《二手时间》



最高级的善良，就是拥有共情力 所谓共情，就是完全把自己当成对方，设身处地地站在对方的角度处理问题，这样才能让共情这束光穿透恐惧和漫漫长夜，带给你无尽的能量，伴你所爱的人度过生活所有的不堪和磨难，让彼此的心灵收获一份宁静和幸福。



王阳明心学认为人心中有个能分是非善恶的良知，所以人不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面来证明，良知刹那间一发作，那就是正确答案。但千万不能有第二次发作，也就是在一件事上不要反复思考，记住你面对事情时脑海中的第一个解决方案，那就是最佳方案，这也就是真正的致良知。一个出色的军事家就应该致良知，相信自己良知的力量，按良知的指引做出决定，这样才不会疑虑和悔恨。



身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使若尘埃。



什么叫忙，心亡为忙。你也要记住。你们啊，最好找个清闲的地方待着。”乔木先生刚才还在挖苦富贵子弟，这会却说，“政治家薛宝钗说得好，天下难得的是富贵，最难得的是闲散。”



嘉靖帝：君既不是山，臣民便不是江。古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？
反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理；再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。
——《大明王朝1566》第三十九章



严嵩：“人生在世，什么人最亲啊？”
徐阶：“当然是父子最亲。”
老严：“未必。诗经云‘哀哀父母，生我劬劳’，按理说世上最难报之恩当父母之恩，可有几个儿子的作如是想啊。做儿子的都想着父母对他好是应该的，于是恩养就成了当然。”



如果一场辩论赛的直播时间是四十分钟，那么，辩手保持那个立场的时间就是四十分钟。你认为同性恋者可以结婚吗?正方是可以，反方是不可以，请抽签。如果你抽中的是正方，即便你在生活中一看见同性恋者就起鸡皮疙瘩，你也必须引经据典，认为他们或者她们应该结婚，《圣经》和《论语》中并没有反对同性恋婚姻嘛。古今中外很多伟大的诗人、伟大的艺术家当中，都不乏同性恋者。我们之所以能够享受那些伟大的艺术成果，就是因为他们和她们是同性恋者。他们和她们用语言和身体表达了人性的丰富性。” “如果抽的是反方呢?”她问。 “那就是另外一回事喽。即便你本人就是同性恋者，即便你走进辩论赛直播厅的时候，刚给同性恋人打过电话，试图通过那些绵绵情话来缓解自己的紧张，此时你也必须一口咬定那是一种变态行为。《圣经》或者《论语》从来都没有说过同性恋是可以容忍的。古今中外的艺术家当中，确实不乏同性恋者，但他们创造出来的艺术总是带着病态。什么人类情感的丰富性?完全是一派胡言。当杀人犯举起刀子的时候，刀锋上同样闪烁着人性的丰富性，但只要我们在场，我们就有必要扑上前去，夺走刀子。



身怀利器，杀心自起 人若有了生杀之权，就嗜杀无忌，有了行政之权就作威作福，有了度支之权就为己敛财。甚至有一点小小的权力，比如说县衙的差役，收税的小吏，官员的随从，如果把权力都用的无所不用其极，那真的是国将不国啊 一个当权者有了权力，第一要紧的什么？不是运用权力，不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲啊



每天都在碎片化信息海洋里早就迷失了方向，已经没有能力找回那遗失的深度思考能力！

　　一个碎片映射着一段时间，你所有的时间都被碎片化了，时间碎片化带来的是思维的碎片化，思维的碎片化反过来对应的就是“七秒思维”。

　　那些碎片化的信息，是握于指间的流沙，在信息洪流荡涤过后不会给你的生命留下任何痕迹，你的线性思考能力完全被粉碎，最后只余下一个神经反射似的大脑，一看到信息马上抖动一次。



他又一次跨上了马匹，虽然他的身体早已不适合骑马，也不复当年之勇，但当他骑上马，挥动马鞭，一股熟悉的感觉油然而生，是的，一切又回来了：
皇觉寺里，明月相伴，孤灯一盏
濠州城中，谨小慎微，奋发图强
鄱阳湖畔，碧波千里，火光冲天
茫茫大漠，金戈铁马，剑舞黄沙！
开创帝国，保世宏规，光耀后代！
他纵马驰奔，江河大地被他踩在脚下，锦绣山川被他抛在身后。
一个个的身影在他眼前浮现：郭子兴、马皇后、陈友谅、徐达、常遇春、王保保、胡惟庸、蓝玉，有的他爱过，有的他恨过，有的他信任过，有的他背叛过，有的是他的朋友，有的是他的敌人。
此生足矣，足矣！
少贫贱兮壮志扬，
千军如烈怒弦张！
我雄武兮大明强！
我雄武兮天下壮!
他勒住马头，迎着落日的最后一丝阳光，向壮美河山投下最后的一瞥，仰天大笑：
我本淮右布衣，天下于我何加焉！
洪武三十一年（1398），明太祖朱元璋崩，年七十一。



人这种东西啊，不管外表修饰得多么光鲜亮丽，剥掉一层皮后就只剩下了一堆欲望。但是，正因为如此，我们就更应该珍惜那一张皮的尊严。我想，所谓的文化也就是一张皮的尊严吧。（北野武《北野武的小酒馆》）



我。病毒。星辰。海水。恐龙。共栖。久远。无敌。庞大。渺小。 我。碎片。长久。灭绝，恐龙。进化。猴子。人类。 我们。无怨。无仇。古老。你们。祖先。进入。身体，化合。一体。死亡。重生。循环。交叉。相安。 我们。酷寒。冰川。家园。消失。黑暗。习惯。安静。长眠。 我们。惊扰。苏醒。天光。喧闹。不安。激活。温暧。 我们。流淌。明亮。泛滥。新家。繁衍。扩散。噬咬。溃烂。排泄。呕吐。燃烧。斑斓。腐朽。死亡。飞扬。沾染。落户。 狙击。惊愕。哆嗦。交战。无能。再战。再胜。再生。欢宴。魔鬼。飘逸。漂移。泛滥。 再见再会再来…… 20NN年9月1日，最后一名病人出院，中国燕市彻底平息了此次花冠病毒感染。 转自毕淑敏花冠病毒结尾



眼泪这东西啊，是流出来就能把辛酸和悲伤都冲走的好东西。可等你们长大成人了就会明白，人生还有眼泪也冲刷不干净的巨大悲伤，还有难忘的痛苦让你们想哭也不能流泪，所以真正坚强的人，都是越想哭反而笑得越大声，怀揣着痛苦和悲伤，即使如此也要带上它们笑着前行。（空知英秋《银魂》）



你出生的那一刻，在宇宙洪流中，受到我们的邀请，欣然下车，来到人间，我们这个家，投在我们怀中，每个瞬间都是一幅画。



我们应该怎样做青年
@作家赵瑜2020：总结一下就是：争取个人的自由（胡适），说真话（鲁迅），精神独立（陈寅恪），不必为国牺牲（陈独秀）。